貓村 HOLGA 超潮 慕谷慕魚 James 

卍.修 行 .
很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作,
甚至修神通、修到有未卜先知的能力,
或是身上的氣脈打通了,就叫做修行。
其實,所謂修行,簡單的說,就是修正自己身體、語言、
行為的偏差,通過任何方法而達成這個目的,就是修行。
所以,上述如誦經拜懺、吃素禮佛,
這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定,
因此,它也是修行方法之一。
但不是修行的目的,這要弄清楚才行。
至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切,
皆緣於過去生中的業力牽引,而有現前的受報,
未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,
單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,
但這只是修行的入門功夫。
所謂:
「  誦經不如解經,解經不如行經。」
經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,
還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益;
如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,
動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示 ~
吃素誦經只做了表面功夫,對於修正自己的習氣、
行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念,就是把貪、嗔、癡、慢、
疑這些毛病改正過來,與人相處的時候,除了要用慈悲心,
包容、寬恕別人的錯誤;同時,還要發揮自己的聰明才智,
將成果奉獻給眾人,隨時隨地能運用理性和智慧,解決各種煩惱。
所以,一個修行深厚的人,非但對自己有利益,
他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
所以,修行就是徹底改變自己的習氣,
讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之;
這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,
得到身心安樂。這就是修行。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

起司蛋糕 防曬 iphone4 PK賽 嘟嘴 

卍.【遇 緣】.
凡夫在這一生中能否成就?
善導大師講得好 ~
「總在遇緣不同」。
第一、遇到好老師,就是善知識,這是最重要的;
第二、遇到好的同參道友;
第三、好的修學環境,環境比道場範圍大,
包括生活環境、工作環境、社會環境。
若這三種緣都具足,這一生決定成就。
佛法不講「因生」,講「緣生」。
這個道理,細讀善導大師的《 觀經四帖疏 》後才恍然大悟,
講「緣生」確有道理。
「因」是阿賴耶識含藏的種子,一切眾生個個具足十法界的種子。
我們在十法界裡,將來到哪一界,決定在「緣」。
每個眾生都有佛的種子,所以只要遇到佛緣就能成佛。
佛緣決不是世俗人觀念中的佛緣,那種緣一般人認為是迷信。
唯有遇到真正的法緣,才能幫助我們成就。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

走山 空姐 薛嘯秋 瓊斯盃 避暑 

卍.五蘊山頭一段空.同門出入不相逢.無量劫來賃屋住.到頭不識主人翁.
「 戒行清淨,六根不染,是入禪的第一步基礎,
要如龜縮六,住在清淨無染。
六根不淨,妄念尚存,無明未破,便無法開悟,
禪堂打香板就是在打你的無明。」
無明就像雲一樣,有時將日光圍住,凡事要從無明修,
不起無明火,不生煩惱,不忌妒人,如忌妒人會墮在三惡道,
來生不知是否能再得人身。所謂人身難得,佛法難聞,中土難生。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

桐花 畢業典禮 閃電森林 紅魔鬼 BJD 

卍.六根清靜方為道.退步原來是向前.
日期:民國69年12月6日  地點:承天禪寺  年齡:八十九歲  
「 修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫,
無魔不成道,成佛那有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,
如何去歷鍊無明煩惱,修行人就是在修魔障,
唯有衝破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,
也唯有捨下色聲香味觸法,心無罣礙,
才能得到清淨解脫,才能顯出菩提心來。
所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,
那樣是不會有進步的。」 

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

櫻花妹 鋼管秀 雙J 動漫 桂綸鎂 

卍.掃地掃地掃心地.
日期:民國68年10月8日  地點:承天禪寺  年齡:八十八歲  
晨間,灑掃畢,師父對弟子XX師說:
「 我們工作,不要說你現在寺裡為佛做事,或為師父做,
是在為消自己的業障做。
我這裡沒有什麼可學的,只是掃掃地,做些苦行。
但是掃地並不是一件簡單的事,
要會掃,要能高高興興的掃,否則,掃地掃得起煩惱, 無明業障反而纏上來。」

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

美腿 MLB 衝浪 尹惠熙 VISA金融卡 

卍.縱橫妙用萬境生.一切不如心真實.
某日有某教授,自認禪定功高,一大早撞進老和尚禪堂,
一語不道,自個兒坐下來,老和尚亦默默無言以對;
過了一段不短的時間,這位教授開口了:
「 老和尚!您看我這是第幾禪?」
老和尚言:
「 我看不出來。」
對曰:
「 聽說您禪定功夫很高,我已到了第四禪,您怎麼看不出來?」
老和尚答說:
「 我三餐吃飽沒事幹。」
然後隨手拿一團衛生紙,嘴巴動幾下子,轉過頭來問:
「 衛生紙在跟我講話,你聽到沒有?」

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

吳彥祖 櫻花妹 澳洲 c羅 2010 機車展 

卍.智慧的語言.
佛?的法
都是
智慧的語言
都是
佛的大覺智海中流出
都是
佛的大悲願海中流出
智慧的語言
清涼自在
慈悲的語言
溫馨可愛

我們
從煩惱中解除困擾

我們
從迷茫中指點出路

我們
憂愁時
給予
希望

我們
徬徨時
給予引導

我們
恐懼時
給予
鼓勵

我們
得意忘形時
給予
當頭棒喝

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

結婚 上海 泳裝 MLB 手工 

卍.禪 ~ 如來如去.
禪 ~  如來如去
有人認為「 禪 」與「 淨土 」截然不同,
其實,二者並無衝突。
此在古來諸師們,已多有說明。
念佛人臨終時能一心不亂往生西方極樂世界,
即是定力加上佛的願力。
禪修者,若能明心見性,心淨則所居國土亦淨。
因此,禪與淨土沒有絕對分開的必要,
我不僅教人用禪的修行方法,同時也鼓勵人們念佛。 
一、「禪」是什麼?
(一)禪是安定、平穩、和樂的生活方式。  人經常生活在不安定的心態及環境中,因為心不安定。  所以我們的生活言行很不平穩,
導致自己和別人之間缺乏和樂的氣氛。
所謂「 和 」,即彼此關懷、互相照顧的意思。
我們自己若能前念與後念、過去和現在沒有衝突,
與人相處又能相互關懷,生活怎麼會不快樂? (二)禪為開朗、寬大、涵容的生活智慧。  我們與人相處,最不愉快的事就是心不開朗。 
所謂「 不開朗 」,又名「 閉鎖 」, 是將自己與他人隔開,而不能有所溝通。 
閉鎖的原因,是為了保護自己、求得自身安全, 以免與他人來往時受到損失及傷害。 
其實,越閉鎖就越不能和人溝通,對自己的損失越大。
唯有開朗的心胸,才能使人左右逢源、愉快順利。
很少人願意寬恕別人,反而容易寬恕自己;
也就是說,自己不能對別人慈悲、接受別人。
心量越是狹小的人,越放不下自己,也捨不得奉獻自己,
這種人心裡最痛苦,他沒有朋友,也不會得到幫助,
縱使有人想幫助他,他也會害怕。
而禪修,能幫助我們打開心胸,容納所有的人與所有的事,
就像大海一樣,能收納所有的一切,無論大魚、小魚,
甚至有毒的魚。大海不會拒絕任何一種生物的生存。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

SHE 世足預測 母鹿報仇 踩踩樂 呼叫大明星 

卍.一門深入 - 長時薰修.
我到各處弘揚佛法,發現佛弟子修的法門太多,
聽的經論也太多,所以修學功夫不得力。
佛菩薩教導我們要「一門深入」,
歷代的祖師大德以及我追隨的章嘉大師與李炳南老居士,
教導學人修學的方法,也是「 一門深入,長時薰修 」。
世尊一生從事講經說法,目的就是要大家透徹了解道理,
信心堅定了,願心懇切了,修學功夫才能得力,
而這些道理以《  華嚴經  》講得徹底。
《 華嚴經 》是釋迦牟尼佛示現成佛後,
在菩提樹下定中所講的,是佛最早講的一部經。
我們在經上看到,與會的大眾都是諸佛如來、法身大士,
每個人都細說自己修學的法門。
尤其在「 善財童子五十三參 」中,格外的明顯。
善財童子參訪的五十三位善知識,都說自己只修一個法門,
只弘一個法門,其他的法門我不知道,你去請教別人。
事實上,他們哪有不知道的!一門通,一切門都通;
佛法通了,世法也通了,世出世間一切法全都通達。
通達之後,還示現專修一門,專弘一門,
這是在教導初學,特別為初學人示現的。
何以會通達?唯心所現,唯識所變,明心見性就圓滿通達了。
佛法教學的宗旨,就是 ~
「  明心見性,見性成佛  」,
無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下,無不以此為目標。
我們要想明心見性,只有「 一門深入 」才能得到。
譬如一個講堂雖有許多門可以進入,但是要進入也只能從一個門,
不可能同時從兩個門進來。
佛說無量無邊法門,是為了幫助無量無邊眾生,
不是教一個人要學很多法門。
佛講「  是法平等,無有高下  」,
又說「  殊途同歸  」,都是指這件事。所以,一個人一生修學一個法門,決定能成就。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

魏蔓 潮T 咖啡館 熱浪島 美女間諜 

卍.二 河 白 道.
彌 陀 招 喚 言︰
「 汝一心正念直來,我能護汝,眾不畏墮於水火之難。」
二 河 白 道 喻 ~
故善導大師於《 觀經疏 》之「 二河白道喻 」中,
形容彌陀救度的召喚而言:
「 汝一心正念直來,我能護汝。」
善導大師在《 觀經四帖疏 》「 三心釋 」文中比喻,
為防止念佛的人不走專修的道路,用這個比喻守護念佛人的信心。
大師比喻說:
有一個人在荒野當中,從東向西而行,路途遙遠,
半路上忽然遇到兩條大河,向南是火河,烈火燃燒,
看不到邊;向北是水河,波濤洶湧,看不到際。
兩條河各寬百步,水火二河中間有一條白道,
大概四五寸寬,從東岸通向西岸,
水與火交替漫過白道,一刻不停。
這時,背後殺來追兵,喊聲陣陣,刀槍劍戟就來了。
他想:
這下不行了,如果踏上白道過河,
恐怕被水淹死、被火燒死,
追兵來了怎麼辦?
他想向南繞,毒蛇猛獸攔住去路;
想向北繞,豺狼虎豹競相加害,
三面環敵,情況危急。
他想:
如果停在這裏,也是死路一條,
想走回頭路,也是死路一條。
向前過河,也可能掉到河裏,
無論如何都不免一死,
不如順著白道向西而去。
既然有這麼一條白道,應該可以過去。
他就打定主意,準備順著白道過河。
這時,東岸有人對他說:
「 某某啊!你就順這條道過去,必無死難,
如果停下來,決定死路一條。」
他一聽,也就有信心。
西岸又有人呼喚他:
「 你一心正念直來,就這樣過來,
我能保護你,不用害怕墮落到水火之中。」
他聽到此岸的催促和彼岸的召喚,立即直身正念,順道西行。
剛走了幾步,東岸又有人喊他:
「 某某,快回來吧!這條小道很狹窄,
肯定過不去,我們對你決無惡意。」 
善導大師把這個比喻說完之後,就作了解釋:
此岸這個人 ~
就是我們十方眾生,是我們在座的每一位;
茫茫的荒野 ~
代表我們無盡輪轉的人生;
水火二河 ~
代表我們的貪瞋煩惱,水代表貪心,火代表瞋心;
身後追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹 ~
代表眼耳鼻舌身意六賊,能劫奪我們的功德法財。
白 道~
代表阿彌陀佛的誓願;
東岸的催促 ~
代表釋迦牟尼佛的發遣
釋迦牟尼佛說:
「 眾生聞者,應當發願,願生彼國。」
西岸的呼喚 ~
代表阿彌陀佛的召喚,
「 你就這樣過來,我能保護你。」
這則比喻也就是非常著名的「 二河白道喻 」。 
我們念佛之人就好像「 二河白道圖 」上的這個人,
雖然白道( 淨土之道 )這條路很窄,
旁邊的水火也非常猛烈( 代表我們貪瞋癡的心 )。
但是只要我們一心執持阿彌陀佛名號,向著西方勇敢直進不退,
信其者將蒙受阿彌陀佛的護持,不再墮入水火之中( 生死輪迴 ),
命終之時,定將蒙受慈父授手接引,往生清淨阿彌陀佛國。

 

王中松 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()